پژوهشگران جوان

 حیات بشری همواره بافرهنگ توام بوده است و جامعه ای که فرهنگ مخصوص به خود ندارد، مرده است. فرهنگ بالنده برای تکامل باید با سایر فرهنگ ها و جذب عناصر مثبت آن توانایی تبادل داشته باشد. بنابراین، تمام فرهنگ ها باید در تعامل با یکدیگر باشند، اما گاهی مجموعه سیاسی یا اقتصادی برای رسیدن به مقاصد خاص واسارت یک ملت به بنیان های فرهنگی آن ملت هجوم می برد و باورهای تازه ای را به زور به قصد جایگزینی برفرهنگ ها وباورهای ملی آن ملت وارد می کند. در این صورت مقاوم سازی نسل در برابر توطئه ها وقطع زمینه های تهاجم پذیری، در درون خانواده ها وبا تربیت صحیح فرزندان امکان پذیر است.

بنابراین باهدف ترسیم نقش خانواده کم موثرترین عامل انتقال فرهنگ و رکن بنیادی جامعه است، علاوه بر بررسی ابزار تهاجم فرهنگی و راه های مقابله با آن، شاخص ها و ویژگی های مهم محیط خانواده را در این رویارویی معرفی نمایم. نتایج بررسی نشان می دهد از آنجا که انسان ها در خانواده به هویت و رشد شخصیت دست می یابند و فقط در خانواده های سالم می توانند به تکامل معنوی و اخلاقی برسند، از این رو خانواده تنها عامل کمال بخش، آرامش وبالندگی اعضای خویش است بلکه در تحولات اساسی جوامع نقش عمده ای ایفا می کند و مذهب و آموزش و حکومت نیز از عملکرد خانواده متأثر می شوند.

در زمینه مقابله با تهاجم فرهنگی نیز خانواده ها می توانند با تربیت دینی فرزندان نقش خطیرخود را در جامعه به خصوص جامعه اسلامی به ظهور برسانند.

کلیدواژه ها: تهاجم فرهنگی، تبادل فرهنگی، تربیت دینی، تربیتن اسلامی

بهداشت و سلامت روان عبارتست از شیوه های پیشگیری یا کاهش بیماری های روانی و اختلالات رفتاری و نیز افزایش کارایی و توانمندی در فکر، احساس و عمل. این موضوع از جمله اموری است که اسلام با نظام جامع ، هماهنگ و دقیق خود نمی تواند نسبت به آن بی توجه باشدو در زمره ی آموزه های متعدد، متنوع و فراوان خود که گستره ی وسیعی از شئون فردی و اجتماعی را در برمی گیرد، از این مهم غفلت نموده باشد. بیماری ها و فشارهای روانی و رفتارهای نابهنجار فردی و اجتماعی، مرتبط با بینش ها، باورها و اعتقادات افراد بوده واحصاء برنامه ی اسلام در پیشگیری از این بیماری ها و مشکلات تأمین و ارتقای سلامت روان، می تواند از جامعیت آموزه های دین خاتم حکایت کند.

امروزه زندگی پر اضطراب و دلهره که آرامش انسانی را سلب نموده و او را گرفتار آزارها و مشکلات فراوان روانی نموده است، نمی تواند با فراموشی ذکر و یاد خداوند به عنوان تنها منبع اصلی آرامش بخش در میان انبوه اشتغالات و گرفتاری های زندگی روزمره بی ارتباط باشد. چرا که در آموزه های دینی شاهد آن هستیم که چنین تحذیر و تذکر داده می شود که ” همانا خداوند به قسط و عدل خویش، آسایش و راحتی مردم را در شناخت و یقین به خودش و رضا به قضایش قرار داده و اندوه و حزن را در شک و باورنداشتن به خدا و رضایت نداشتن به حکم او، نهفته است.”

بر این اساس، رفتارهایی از قبیل توکل به خداوند، صبر، دعا، زیارت و… می تواند از طریق ایجاد امید و افزایش نگره های مثبت، موجب آرامش درونی فرد شوند. لذا می توان بر پایه ی آموزه های اسلام، در انسان حائز سلامت و بهداشت روانی، ویژگی هایی همچ.ن عبادت، ذکر، حسن خلق و… را جستجو کرد.

پدیدآورنده: ایران محمدآبادی- استاد راهنما: حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد سلطان مرادی - سال1387- 156 صفحه

1- مراجعه به ذهن خود محقق

2- مراجعه به اهل تخصص و کارشناسان هر رشته

3- مراجعه به متون علمی و مجلات تخصص

4- مراجعه به مراکز پژوهشی

5- تأمل در مسائل و شرایط اجتماعی

6- فراخوان مقاله ها

7- مراجعه به اساتید راهنما

1- متناسب بودن با توانایی ، دانش و مهارت پژوهشگر

2- نو، بدیع بودن و غیر تکراری بودن

3- معین و مشخص بودن، دارای حد و مرز و بدون ابهام بودن( کلی نباشد، بلکه جزیی باشد مانند: نماز، شفاعت )

4- مورد علاقه و تمایل پژوهشگر و همسو با نیاز بودن

5- برخورداری از قابلیت پژوهش

زن افزون بر رسالت و مسئولیت تربیت نسلی مومن و متعهد، رسالت حضور در صحنه های اجتماع را نیز دارد. اما قدرت های جهانی معاصر و اندیشه های عصر جاهلی با اهداف غیر انسانی وبا دگرگون ساختن موضع اجتماعی زن و تبدیل کردن او به موجودی هوس آفرین، بزرگترین ظلم و بی حرمتی را بر شخصیت زن وارد کرده اند. بنابراین زن گاه به شکل کالایی در جامعه و زندگی مرد نمود پیدا کرده و بیداری، اراده و منش انسانی او با تیغ جهالت گردن زده می شد و دیگر گاه با حضوری عریان که به شکستن حریم عفاف او والقای آزادی های حیوانی به وی منجر می گشت در جهت تمایلات شهوانی جامعه عرضه می شد.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی و بازنگری حقایق دینی واحکام قرآن در بازسازی شخصیت زن، مسأله ی حضور زن در جامعه وچگونگی آن مطرح شد که مهمترین بحثی که در تبیین و تحدید آن نقشی بنیادین داشته و دارد، ” مسأله ی حجاب ” است.

حجاب در زبان عرب، به پوششی اطلاق می شود که مانع از دیدن شیء پوشانده شده است و از دیدگاه شهید مطهری عبارت است از پوششی که زن باید در مقابل نامحرم استفاده کند و از جلوه گری و خودنمایی بپرهیزد.

از دیدگاه متفکر شهید، فلسفه ی پوشش زنان و فلسفه ی محدودیت هایی که حجاب اسلامی ایجاد می کند، عبارتند از: ارزش و احترام به زن، امنیت و آرامش زن، مبارزه با نفس و استحکام پیوند خانوادگی. اما مخالفان برای اینکه طرفداران و مبلغان مذهب را به انزوا بکشانند و دست خود را به تجاوز به حریم عفت زنان بازگذارند، وسوسه ها وشبهاتی مانند حجاب مانع آزادی و کار و اینکه عامل عقب ماندگی و ظلم به زن است را مطرح کرده اند و در ذهن زنان القا کرده و خواستار آنند که خود زنان علیه شرایط موجود در احکام فقهی الهی دین به قیام برخیزند.

پدیدآورنده: زینب جعفری- مربوط به فراخوان شهید مطهری(رحمة الله )- مدرسه علمیه النفیسه(علیهاسلام )،سال1386،25 صفحه